论坛时代到博客时代，什么变了？话语浓度。论坛可以聚集观点，广开言路，尽管鸡飞狗跳，乌烟瘴气，但好帖子是能留下的，当然也易惹发是非，到了博客时代，彻底稀释了论坛时代网络凝聚话语的作用，博客被有计划有步骤地鼓励和推广，人们开始养成迷恋自说自话的习惯，火光闪闪就算了，气聚不足，民间思想便成了细碎的飞灰和尘渣，淹没在口水堆积的镜面中。

原来只要上夜航船或者后窗，就能找到一堆朋友，看一大片风景，现在，一个一个地翻博客，说什么的都有，眼皮都看干了，也越来越没有了兴致。

汽车烧油，博客则烧激情，烧来烧去，无数博客就像劣质的木材，燃烧时噼啪作响，可到最后，连灰都剩不下，更不用说炭了。

转2005年浙江考生的高考作文一篇
转自良心纪录，上面还发现了关于怀斯曼的讨论。

是“一花一世界”还是盲人摸象

佛观一碗水，八万四千虫。若不持此咒，如食众生肉。这是那些和尚喝水时常念的几句话，但我就纳闷了，在那个时代，根本就没有显微镜，佛是何以得知水里面有八万四千虫的？他们怎么洞晓得了还有一个微观世界？这件事让我震撼不小，也让我从此对这佛那佛顿生敬仰，觉得他们比科学家还要科学。但后面那两句不免会让人产生一些沮丧的想法：念了咒，虫子还在啊，说念咒就不是食众生肉，这便有些不科学了。

佛学里还有“器世间”“大千世界”的说法，“器世间”，那就是地球了，“无学道位阿罗汉，能断见思俱尽，始见三千大千世界”，这就是说佛已经有了宇宙的概念，他们知道地球只不过是宇宙中的极其微不足道的一个丁点小星球。但他们又是怎么知道这的？他们可没有天文望远镜啊。这一点又让我击节不已，并且瞠目结舌。

佛生活在和我们一样的现实世界，在没有显微镜的情况下知道在这个世界外还有一个微观世界；又在没有天文望远镜的情况下知道还有宇宙，甚至多个宇宙，这到底是怎么回事？他们难道是外星人？

是了，这就是哲学的魅力啊，虽然把这叫哲学那些佛们会有一些郁闷的想法。哲学是什么？哲学研究的就是事物的本质啊，本质找到了，我们就可以推广出去，用这个本质去研究别的事物。

但佛学上并不是这么说的，佛学说的是：“一花一世界，一叶一菩提”。这么一说就浪漫多了，因为玄乎，所以深奥。

在这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。

有了这个故事，我们也可以完全知晓佛是何以知道有微观世界，何以知道有宇宙的。研究一朵花，可以悟出点东西，此所谓道，然后“道生一，一生二，二生三，三生万物”（这里将 “道”另解了），我们了解的便会趋于无穷。这里面有“以小见大”的意思，而“以小见大”的故事，我们知道的便更是很多，庄子看庖丁解牛得养生之道，孔子看河水流淌叹“逝者如斯夫，不分昼夜”，阮籍“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，而还有我们更为熟悉的“落叶知秋”“尝一脬肉，而知一镬之味”更是可以做这些的生动说明。

道啊，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在矢溺。大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。

这真是一个令人憧憬的世界。

我没有看过“一花一世界，一叶一菩提”的佛经原文，所能查询到的都是世人所做的或附会或牵强的一些解释。看这些解释，我每每都有“信来全无是处”的感叹：对“一花一世界，一叶一菩提”我有一些更为保守的想法，相对于这，我更愿相信具体问题具体分析。

我们真的可以“一叶落而知天下秋”吗？春天里一棵树病了掉下叶子，一个小孩拾起来屁颠屁颠的告诉你秋天到了，你肯定会哭笑不得；而就算是秋天落下的，“天下”是不是太大了？世界这么大，各个地方的季节并不一样啊。

当然，我这么说你会觉得有些抬杠的嫌疑，那我还想问的是，盲人摸象这个故事又做何解释呢？几个盲人摸象身体的不同地方，猜测出来象的样子各有不同。既然“一花一世界”，既然可以“以小见大”，他们为什么不能从一条腿一跟尾巴来推想出一个真实的象来？莫非是盲人没有佛那样的悟性？但问题到这个层面上就一点意思都没有了，我们都不可能有佛那样的悟性，我们只能一花一世界，两花就两世界，万人看一花可得万世界，万人看万花则世界已成万万：这便没有意义，“一花一世界，一叶一菩提” 也便没有了意义。

所有人都会犯浪漫的毛病，浪漫，就是不切实际啊。而“一花一世界，一叶一菩提”更是这样的一个典型。在这个浪漫想法里，整个世界会变得非常的简单，古人不出户知天下，我们拿着一个放大镜对着一朵花发呆也可以知天下，于是一切便很美好。

但前面说了，这是没有意义的。解决不了实际问题。倘若一个人眉头紧蹙万分惆怅的问你他怎么样才能追上一个女生时，你神秘兮兮的拿出一朵花来，“示之”，他肯定会抽死你；而一枝一叶你就算研究几亿年也不会找出爱滋病的诊治之法啊。佛一花一世界，他哪里知道在他这么发呆后的几百年会有一种病叫做AIDS呢。一花并没有一世界，只能是一小世界，是世界的一小部分。

还是唯物哲学更能吸引我们这些崇理性者的目光。具体问题具体分析，这让我等顿时眼前一亮，内心愉悦，我们不仅知道瞎子是摸不出来象的，我们还知道一座山，横看成岭而侧看是成峰的。没有了这些玄乎，没有了一己之想法的浪漫，这阳光便是一片明媚。

列位看官！如果看到这里觉得鄙人思路四分五裂，看得晕头转向不知所云，那就对着了！此种效果决非作文之功，实是命题之力！苍天在上:“一枝一叶一世界”根本就是２百５的话呀！大家凭良心说，“一枝一叶一世界”是不是很不伦不类？一叶就一叶，一枝就一枝，“一枝一叶”连起来味道就不同了。“一枝一叶”连起来同“一草一木”一样，强调的就是一个统一的整体，该整体的任何一个局部都让人想到那个整体。 而一花一世界，强调的是差别。该“一花”是独立的。连起来完全就不搭调，不但不搭调，而且有歧义——到底是“一枝一世界，一叶也一世界”呢，还是“一枝一叶”合起来才是一世界？从意义上说象前者，从语法上说象后者。从意义和语法合起来上来说，就能给大脑搞死机。总而言之，言而总之，这两者一个是驴子，一个是马，硬要结亲，只能是骡子。大家都知道，骡子是不育的——现在这么个骡子题目派来，我也只好“穷学生买火车票——硬作（座）”，居然洋洋洒洒作了这么长一坨。骡子能有后，已经是奇迹了，通情达理的人，当然谁也不会怪这后代不该不伦不类，不但不怪它不伦不类，还必然会赞叹这种奇迹。当然了，说到奇，胳膊拗不过大腿去。父为子纲，骡子之后决不敢越过骡子。峰回路转，回头再想那题目，端的是越想越奇，佩服无比。“臆于兮！危呼奇哉！造化之奇亦无如此奇法！！” 当真是
“黄四娘家花满溪，
浅草才能没马蹄
几题团结如一题，
试看天下谁能敌！”
呜呼！我为众生哭（注：考生！学生！）！

板桥说
“衙斋卧听萧萧竹,
疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,
一枝一叶总关情。”
醒醒吧，主考大人！！